Khái niệm tư duy
Trong thực tiễn đưa cuộc sống thường ngày, với thật nhiều kiểu mẫu nhưng mà tớ không biết, không hiểu biết nhiều. Song nhằm thực hiện căn nhà được thực tiễn đưa thế giới rất cần được hiểu thấu đáo những kiểu mẫu không biết cơ, nên vạch rời khỏi kiểu mẫu thực chất, quan hệ, contact với tính quy luật của bọn chúng - quy trình cơ gọi là suy nghĩ.
Tư duy là một trong những quy trình tư tưởng phản ánh những tính chất, thực chất, những nguyệt lão contact và qua loa hệ phía bên trong với tính quy luật của sự việc vật và hiện tượng lạ nhập một cách thực tế khách hàng quan tiền nhưng mà trước cơ tớ không biết.
Quá trình suy nghĩ bao hàm nhiều quy trình tiến độ, kể từ khi cá thể bắt gặp những trường hợp với yếu tố và trí tuệ được yếu tố, cho tới khi yếu tố này được giải quyết và xử lý. Đó là những giai đoạn: xác lập yếu tố và miêu tả, xuất hiện nay những liên tưởng, sàng thanh lọc những liên tưởng và tạo hình fake thuyết, đánh giá fake thuyết, giải quyết và xử lý trọng trách suy nghĩ.
Tư duy là một trong những cường độ trí tuệ mới mẻ về hóa học đối với xúc cảm và tri giác. Khác với xúc cảm, tri giác suy nghĩ phản ánh những tính chất phía bên trong, thực chất những nguyệt lão contact, mối quan hệ với tính quy luật của sự việc vật, hiện tượng lạ. Quá trình phản ánh này mang ý nghĩa loại gián tiếp và bao quát phát sinh bên trên hạ tầng hoạt động và sinh hoạt thực tiễn đưa kể từ sự trí tuệ cảm tính tuy nhiên vượt lên trước xa vời số lượng giới hạn của trí tuệ cảm tính.
Tư duy với tầm quan trọng đặc trưng cần thiết so với hoạt động và sinh hoạt thực tiễn đưa hao hao so với hoạt động và sinh hoạt trí tuệ của thế giới. Tư duy canh ty thế giới trí tuệ được quy luật khách hàng quan tiền kể từ cơ rất có thể dự con kiến một cơ hội khoa học tập Xu thế cải cách và phát triển của sự việc vật, hiện tượng lạ và lên kế hoạch phương án tôn tạo một cách thực tế khách hàng quan tiền. Hình như, suy nghĩ không chỉ là canh ty thế giới trong những việc giải quyết và xử lý những yếu tố thực tiễn đưa cuộc sống thường ngày đưa ra nhưng mà còn hỗ trợ thế giới lĩnh hội được nền văn hóa truyền thống xã hội nhằm tạo hình cải cách và phát triển nhân cơ hội của tôi góp sức những thành quả hoạt động và sinh hoạt của tôi nhập kho báu văn hóa truyền thống xã hội của loại người.
Đặc điểm của tư duy
Thuộc cường độ trí tuệ cao – trí tuệ lý tính suy nghĩ với những Đặc điểm mới mẻ về hóa học đối với xúc cảm, tri giác. Tư duy với những Đặc điểm cơ bạn dạng sau: tính với yếu tố, tính loại gián tiếp, tính trừu tượng và tính bao quát hóa, suy nghĩ gắn sát với ngôn từ, suy nghĩ contact với trí tuệ cảm tính.
Tính “có vấn đề” của tư duy
Không nên bất kể thực trạng nào là suy nghĩ cũng xuất hiện nay. Trên thực tiễn, suy nghĩ chỉ phát sinh khi tất cả chúng ta bắt gặp trường hợp “có vấn đề”. Tình huống với yếu tố là trường hợp chưa tồn tại đáp số, tuy nhiên đáp số tiếp tục tàng ẩn phía bên trong, trường hợp chứa chấp ĐK tạo điều kiện cho ta mò mẫm rời khỏi đáp số cơ. Nhưng ko nên trường hợp với yếu tố nào thì cũng kích ứng được hoạt động và sinh hoạt suy nghĩ. Muốn kích ứng tớ suy nghĩ thì trường hợp với yếu tố nên được cá thể trí tuệ không hề thiếu, được trở nên trọng trách suy nghĩ của cá thể. Nghĩa là cá thể xác lập được đồ vật gi tiếp tục biết, tiếp tục mang lại nhập đồ vật gi không biết, rất cần được mò mẫm và mong muốn mò mẫm kiếm nó. Chỉ với bên trên hạ tầng cơ suy nghĩ mới mẻ xuất hiện nay. Tính “có vấn đề” của suy nghĩ là đặc thù cơ bạn dạng và cần thiết nhất nhập quy trình suy nghĩ. Không với thực trạng với yếu tố quy trình suy nghĩ ko thể tạo hình và cải cách và phát triển được.
Tính loại gián tiếp của tư duy
Ở cường độ trí tuệ cảm tính thế giới phản ánh thẳng sự vật hiện tượng lạ vày giác quan tiền của tôi, bên trên hạ tầng cơ tớ với hình hình họa cảm tính về việc vật hiện tượng lạ. Đến suy nghĩ thế giới không sở hữu và nhận thức trái đất một cơ hội thẳng nhưng mà với kĩ năng trí tuệ nó một cơ hội loại gián tiếp.
Tính loại gián tiếp của suy nghĩ thể hiện nay trước không còn ở việc con cái người tiêu dùng ngôn từ nhằm suy nghĩ. Khi suy nghĩ tất cả chúng ta tiếp tục dùng ngôn từ nhằm thể hiện nay những suy nghĩ của tôi, thế giới suy nghĩ vày óc vì vậy những gì tớ suy nghĩ ko thể thể hình thành phía bên ngoài hao hao người không giống ko thể nhận ra được. Nhờ với ngôn từ nhưng mà con cái người tiêu dùng những thành quả trí tuệ (quy tắc, công thức, khái niệm…) nhập quy trình suy nghĩ (phân tích - tổ hợp, sánh sánh…) nhằm trí tuệ được kiểu mẫu phía bên trong thực chất của sự việc vật hiện tượng lạ. Vì vậy ngôn từ là một trong những phương tiện đi lại trí tuệ đặc trưng của thế giới. Ví dụ: nhằm giải một việc thì trước không còn học viên phải ghi nhận được đòi hỏi, trọng trách của việc, ghi nhớ lại những công thức lăm le lí…có tương quan nhằm giải việc. Ta thấy rõ rệt nhập quy trình giải việc cơ thế giới tiếp tục sử dụng ngôn từ thể hiện nay những quy tắc lăm le lí, ngoại giả còn tồn tại cả tay nghề của bạn dạng thân thích công ty trải qua giải những bài xích luyện trước cơ.
Tính loại gián tiếp của suy nghĩ còn được thể hiện nay ở vị trí, nhập quy trình suy nghĩ con cái người tiêu dùng những phương tiện đi lại dụng cụ không giống nhau nhằm trí tuệ sự vật, hiện tượng lạ nhưng mà ko thể thẳng tri giác. Ví dụ mong muốn biết nhiệt độ chừng của nước, tất cả chúng ta rất có thể sử dụng nhiệt độ tiếp nhằm đo nhiệt độ chừng, sở dĩ rất có thể trí tuệ được loại gián tiếp vì như thế trong những sự vật hiện tượng lạ mang ý nghĩa quy luật.
Nhờ với tính loại gián tiếp nhưng mà suy nghĩ của thế giới tiếp tục không ngừng mở rộng giới hạn max những kĩ năng trí tuệ của thế giới, thế giới không chỉ là phản ánh những gì xẩy ra nhập lúc này mà còn phải phản ánh cả quá khứ và sau này. Ví dụ: những tài liệu thiên văn, thế giới nghiên cứu và phân tích thế giới rất có thể dự đoán được không khí, tránh khỏi những thiên tai.
Tính trừu tượng và bao quát của tư duy
Khác với trí tuệ cảm tính, suy nghĩ ko phản ánh hiện tượng lạ một cơ hội ví dụ riêng rẽ lẻ. Tư duy với kĩ năng trừu xuất ngoài sự vật hiện tượng lạ những tính chất, những tín hiệu hiếm hoi ví dụ, chỉ tích lại những tính chất thực chất cộng đồng mang lại nhiều sự vật hiện tượng lạ. Trên hạ tầng này mà bao quát những sự vật hiện tượng lạ riêng rẽ lẻ tuy nhiên bọn chúng với những tính chất thực chất cộng đồng trở thành một group một loại, một phạm trù. Nói cách thứ hai suy nghĩ mang ý nghĩa trừu tượng và bao quát.
Trừu tượng hóa là quy trình con cái người tiêu dùng trí não nhằm gạt vứt những mặt mày, những tính chất, những contact, mối quan hệ loại yếu ớt ko quan trọng và chỉ tích lại những nguyên tố quan trọng nhằm suy nghĩ. Vi dụ: khi người tớ nghĩ về cho tới “cái ghế” là một chiếc ghế thưa cộng đồng chứ không chỉ là nghĩ về cho tới ví dụ là kiểu mẫu ghế cơ to tướng hoặc nhỏ thực hiện được làm bằng gỗ hoặc tuy vậy mây…
Khái quát tháo hóa là quy trình con cái người tiêu dùng trí não nhằm thống nhất nhiều đối tượng người dùng không giống nhau với cộng đồng tính chất contact, mối quan hệ chắc chắn trở thành một group một loại. Ví dụ: bao quát gộp những dụng cụ với nằm trong tính: giấy má có tương đối nhiều chữ, với nội dung, mang tên người sáng tác, có mức giá bìa, làm nên màu sắc… toàn bộ xếp cộng đồng nhập group sách.
Nhờ với tính trừu tượng và bao quát của suy nghĩ thế giới không chỉ là giải quyết và xử lý được những trọng trách lúc này nhưng mà rất có thể giải quyết và xử lý được những trọng trách của sau này. Nhờ với tính bao quát, suy nghĩ trong những khi giải quyết và xử lý trọng trách ví dụ vẫn rất có thể xếp nó vào một trong những group, một loại, một phạm trù để sở hữu những quy tắc cách thức giải quyết và xử lý tương tự động.
Tư duy gắn sát với ngôn ngữ
Sở dĩ suy nghĩ mang ý nghĩa “có vấn đề”, tính loại gián tiếp, tính trừu tượng và bao quát vì như thế nó gắn chặt với ngôn từ. Tư duy và ngôn từ với nguyệt lão contact trực tiếp cùng nhau. Nếu không tồn tại ngôn từ những quy trình suy nghĩ của thế giới ko ra mắt được bên cạnh đó thành phầm của suy nghĩ cũng ko được người không giống tiêu thụ. Tư duy gắn sát với ngôn từ, trên đây còn là một trong những Đặc điểm khác lạ thân thích tâm lí người và tâm lí động vật hoang dã. Tâm lí hành vi khi nào cũng tạm dừng ở suy nghĩ hành vi trực quan tiền, không tồn tại kĩ năng băng qua ngoài phạm vi cơ.
Mối contact thân thích suy nghĩ và ngôn từ là nguyệt lão contact biện bệnh. Tư duy ko thể tồn bên trên bên dưới bất kì mẫu mã nào là không giống ngoài ngôn từ. Ngôn ngữ thắt chặt và cố định lại những thành quả của suy nghĩ, là vỏ vật hóa học của suy nghĩ và là phương tiện đi lại miêu tả thành quả của suy nghĩ, bởi vậy rất có thể khách hàng quan tiền hóa thành quả của suy nghĩ người không giống hao hao mang lại chủ yếu bạn dạng thân thích công ty suy nghĩ. Và ngược lại, bất kì ý nghĩ về, tư tưởng nào thì cũng đều nẩy sinh cải cách và phát triển gắn sát với ngôn từ. Nếu không tồn tại suy nghĩ thì ngôn từ đơn thuần thành phầm của chuỗi tiếng động bất nghĩa. Tuy nhiên ngôn từ ko nên là suy nghĩ, ngôn từ đơn thuần phương tiện đi lại của suy nghĩ. Đó là nguyệt lão contact thân thích nội dung và mẫu mã. Ví dụ như nhập quy trình suy nghĩ giải bài xích luyện toán thì nên dùng những công thức, kí hiệu, định nghĩa được bộc lộ bên dưới dạng ngôn từ, nếu như không tồn tại ngôn từ thì chủ yếu bạn dạng thân thích người đang được suy nghĩ cũng ko thể giải được bài xích luyện.
Tư duy gắn sát với hoạt động và sinh hoạt trí tuệ cảm tính
Mặc cho dù tại mức chừng trí tuệ cao hơn nữa (phản ánh kiểu mẫu thực chất phía bên trong, nguyệt lão contact với tính quy luật), tuy nhiên suy nghĩ nên phụ thuộc trí tuệ cảm tính tức là xúc cảm, tri giác và hình tượng. Hoạt động trí tuệ cảm tính là “cửa ngõ”, là kênh có một không hai, thông qua đó suy nghĩ contact với phía bên ngoài. Tư duy thông thường chính thức kể từ trí tuệ cảm tính, bên trên hạ tầng trí tuệ cảm tính nhưng mà phát sinh trường hợp ”có vấn đề”. Nhận thức cảm tính là một trong những mạng của nguyệt lão contact thẳng thân thích suy nghĩ và một cách thực tế, là hạ tầng, vật liệu của những bao quát theo đòi một group, lớp, phạm trù mang ý nghĩa quy luật nhập quy trình suy nghĩ. X.L.Rubistenin căn nhà tâm lí học tập Xô Viết tiếp tục viết: “Nội dung cảm tính khi nào cũng có thể có nhập suy nghĩ trừu tượng, tựa hồ nước như thực hiện chỗ tựa mang lại tư duy”(1)
Ngược lại, suy nghĩ và những thành quả của chính nó tác động uy lực, phân phối kĩ năng, phản ánh trí tuệ cảm tính lựa lựa chọn, tính ý nghĩa sâu sắc, thực hiện mang lại kĩ năng xúc cảm của thế giới phức tạp, nhạy bén rộng lớn và thực hiện mang lại tri giác của thế giới mang ý nghĩa lựa lựa chọn, tính ý nghĩa sâu sắc. Tư duy thưa riêng rẽ và trí tuệ lý tính thưa cộng đồng nhờ với tính bao quát cao nắm vững thực chất nên nhập vai trò kim chỉ nan, phân phối mang lại trí tuệ cảm tính rất có thể phản ánh được thâm thúy, phức tạp, tinh tế bén và đúng mực rộng lớn. Nhận thức cảm tính tự động nó ko thể biết đồ vật gi cần thiết, đồ vật gi ko cần thiết trí tuệ. Tư duy đó là phương châm kim chỉ nan mang lại trí tuệ cảm tính cần thiết triệu tập nhập sự vật, hiện tượng lạ nào là, kể từ cơ đạt cho tới kiểu mẫu đích phù hợp kim chỉ nan, như thế trí tuệ cảm tính mới mẻ thâm thúy và đúng mực được. Chính vì như thế lẽ cơ, F.Engels đã viết: “nhập nhập với con cái đôi mắt của tất cả chúng ta không chỉ với xúc cảm không giống nhưng mà còn tồn tại hoạt động và sinh hoạt của suy nghĩ tớ nữa”.
Như vậy, suy nghĩ trước không còn là sự việc phản ánh ở chuyên môn cao vày tuyến phố bao quát hoá, phía sâu sắc nhập trí tuệ thực chất, quy luật của đối tượng người dùng. Phản ánh ở trên đây hiểu theo đòi ý niệm của căn nhà nghĩa Mác là phản ánh biện bệnh, "là một quy trình phức tạp và xích míc của sự việc hiệu quả tương hỗ thân thích trí tuệ cảm tính và trí tuệ lý tính, thân thích hoạt động và sinh hoạt suy nghĩ và hoạt động và sinh hoạt thực tiễn đưa, như là một trong những quy trình nhập cơ thế giới ko thích ứng một cơ hội thụ động với trái đất phía bên ngoài, nhưng mà hiệu quả cho tới nó, tôn tạo nó và bắt nó nên phục tòng những mục tiêu của mình"(2). Đó là phản ánh tư tưởng, là sự việc phản ánh một cơ hội hoàn toàn vẹn những tính chất, những quan hệ, contact thực chất, quy luật hoạt động và cải cách và phát triển của những sự vật, hiện tượng lạ nhập một cách thực tế khách hàng quan(3). Theo V.I. Lê nin, suy nghĩ là sự việc phản ánh trái đất đương nhiên thâm thúy rộng lớn, trung thành với chủ rộng lớn, không hề thiếu rộng lớn, lên đường sâu sắc một cơ hội vô hạn, tiến thủ ngay gần cho tới chân lý khách hàng quan tiền rộng lớn. "Tư duy của những người tớ - lên đường sâu sắc một cơ hội vô hạn, kể từ fake tưởng cho tới thực chất, kể từ thực chất cung cấp một, nếu như rất có thể như thế, cho tới thực chất cung cấp nhị... cho tới vô hạn"(4)
Tư duy là quy trình tạo ra lại một cách thực tế bên dưới dạng lòng tin. Theo C. Mác thì kiểu mẫu lòng tin (ở trên đây, tất cả chúng ta cũng rất có thể hiểu cơ đó là tư duy) chẳng qua loa là kiểu mẫu vật hóa học được đi vào nhập đầu và được tôn tạo lại ở nhập đó(7). Tư duy còn là một quy trình tiến thủ cho tới kiểu mẫu mới mẻ, khuyến cáo những trí tuệ mới mẻ, là quy trình không ngừng nghỉ bổ sung cập nhật và thay đổi. Quy luật của suy nghĩ thực tế là quy luật của sự việc cải cách và phát triển và mò mẫm tòi kiểu mẫu mới mẻ. việc này được Rubinstêin mang lại rằng: Trong quy trình suy nghĩ, khách hàng thể được toàn bộ nội dung mới mẻ, cứ từng phiên lật lên đường, lật lại, này lại được thể hiện một góc nhìn mới mẻ, toàn bộ những đặc thù mới mẻ của chính nó được tạo rõ rệt. Một số người sáng tác không giống lại nhận định rằng, nhập quy trình lập luận, suy nghĩ đạt được những cứ liệu càng ngày càng mới mẻ, vượt lên trước ra phía bên ngoài phạm vi những ĐK thuở đầu và khi dùng những ĐK này, suy nghĩ tiếp cận những Tóm lại càng ngày càng mới mẻ, nhờ căn nhà đem những đối tượng người dùng ở địa điểm thuở đầu nhập trong những nguyệt lão contact mới mẻ. Mỗi phiên như thế, suy nghĩ tương tự lật rời khỏi một góc nhìn mới mẻ, phân phát hiện nay và rút rời khỏi không còn được những tính chất và mối quan hệ mới mẻ của chúng(8).
Như tất cả chúng ta tiếp tục biết, đường nét đặc thù cộng đồng nhất nhập cách thức tồn bên trên của tư tưởng người là suy nghĩ với tư cơ hội là một trong những quy trình, một hoạt động và sinh hoạt. Tư duy với tư cơ hội là một trong những quy trình được khởi đầu từ tư tưởng chủ yếu của M. Xêtrênôv. Trong những dự án công trình nghiên cứu và phân tích của tôi, Xêtrênôv đã mang rời khỏi vấn đề "cần nên lấy tư tưởng nhận định rằng hành vi tư tưởng là một trong những quy trình, một sự hoạt động tư tưởng với mở màn nào là cơ, với biểu diễn trở thành và kết thúc"(9). Từ trên đây, tất cả chúng ta rất có thể hiểu suy nghĩ được phân tạo thành những mạng, những hoạt động và sinh hoạt. Mà trong những mạng này, từng một hành vi suy nghĩ tiếp tục thực hiện chuyển đổi quan hệ của công ty với khách hàng thể, kích ứng sự biểu diễn trở thành của trường hợp với yếu tố đều kích ứng sự đem trở thành tiếp sau của quy trình suy nghĩ.
Khởi đầu của tư duy
Theo X. L. Rubinstêin, suy nghĩ thông thường chính thức từ 1 yếu tố hay như là 1 thắc mắc, kể từ sự kinh ngạc, sự vướng mắc, sự thiếu tín nhiệm hoặc từ 1 xích míc nào là cơ quyến rũ cá thể nhập hoạt động và sinh hoạt suy nghĩ. Những yếu tố này được ông gọi là trường hợp với yếu tố.
Tư duy thông thường chính thức từ 1 thắc mắc, kể từ sự kinh ngạc, sự vướng mắc, sự thiếu tín nhiệm hoặc từ 1 mâu thuẫn
Từ sự hoài nghi
Những tiến thủ cỗ của văn minh đều thành lập kể từ sự phân phát hiện nay chân lý nhập quy trình nghiên cứu và phân tích từng sự vật đương nhiên xung xung quanh tớ. lý do cải cách và phát triển của nền văn minh phương Tây thông thường khởi đầu từ lòng tin thiếu tín nhiệm.
Galileo mò mẫm rời khỏi thuyết Nhật tâm [trái khu đất xoay quanh mặt mày trời] vì như thế ngờ vực thuyết Địa tâm [mặt trời xoay quanh trái ngược đất]. Descartes phát minh sáng tạo rời khỏi hệ trục tọa chừng và một ngành hình học tập mới mẻ - Hình học tập giải tích vì như thế ngờ vực tính xác thực của hình học tập Euclid. Lobasepsky phát minh sáng tạo rời khỏi một ngành hình học tập mới mẻ phi-Euclid (hình học tập Lobasepsky) vì như thế ngờ vực tính xác thực của định đề loại 5 của Euclid.
Tất cả đều đạt cho tới chân lý khởi đầu từ sự thiếu tín nhiệm trước những hiện tượng lạ, sự vật.
Và ko nên chỉ mất khoa học tập đương nhiên, những tiến thủ cỗ của khoa học tập xã hội cũng vậy. Từ vị trí thiếu tín nhiệm cơ chế sở hữu bầy tớ, nên tiếp tục khuyến cáo Luật cấm kinh doanh bầy tớ. Và về sau, Thomas Clark tiếp tục xong xuôi thảm cảnh này. Hoài nghi kị về Công giáo Roma, Martin Luther tiếp tục triển khai cải tân tôn giáo. Nhân dân Pháp vì như thế căm dỗi sự bạo ngược của đẳng cấp quý tộc nên đã từng cuộc cách mệnh Pháp. Nhân dân chục tía bang Hoa Kỳ tiếp tục giành thắng lợi nhập trận chiến giành giật giành song lập vì như thế thiếu tín nhiệm những lệ luật của Anh Quốc. Chưa không còn, người Nhật Bản thông thường cho là con trai thao tác ngoài xã hội, còn thiếu nữ coi nom căn nhà cửa ngõ, cơm trắng nước nhập căn nhà. Nhưng J. S. Mill tiếp tục viết lách bài xích “Giải phóng phụ nữ” nhằm xóa sổ luyện quán này. Vương Quốc Anh với thuyết giáo mậu dịch tự tại được cả giới tài chính bên trên toàn thị trường quốc tế quá nhận. Nhưng bên trên Hoa Kỳ, những học tập fake lại căn nhà trương thuyết giáo bảo lãnh mậu dịch, thể hiện nay lập ngôi trường quan tâm việc nuôi chăm sóc và đảm bảo an toàn những ngành phát hành nội địa.
Tại phương Tây, cứ một thuyết giáo thành lập thì lại sở hữu thuyết giáo mới mẻ phản biện lại. Những cuộc tranh biện với những chủ ý, thuyết giáo không giống nhau ra mắt liên tiếp không ngừng nghỉ.
Từ sự kinh ngạc, thắc mắc
Newton mò mẫm rời khỏi quy luật vạn vật mê hoặc từ những việc để ý trái ngược táo rơi. Ông đưa ra câu hỏi: vì sao trái ngược táo lại rơi xuống khu đất nhưng mà ko rơi ngược lại là lên trời? Watt phát minh sáng tạo rời khỏi máy tương đối nước vì thế nhằm ý cho tới tương đối sương bốc rời khỏi kể từ phích nước.
Tài liệu tham lam khảo
- X. L. Rubinstêin, Cửa hàng tư tưởng học tập đại cương, NXB Piter, Mátxcơva, 2002.
- Từ điển Triết học tập, NXB Mátxcơva, 1975, tr. 430.
- Đại học tập Quốc gia Hà Nội Thủ Đô, Tâm lý học tập đại cương, NXB Giáo dục đào tạo, 1996, tr.17.
- V.I. Lênin, Bút ký triết học tập, NXB Sự thiệt, Hà Nội Thủ Đô, 1977.
- M.N. Sacđacôv, Tư duy của học viên, NXB Giáo dục đào tạo, H., 1970, tr.43.
- M.N. Sacđacôv, Tư duy của học viên, NXB Giáo dục đào tạo, H., 1970, tr.43.
- V.V. Đavưđôv, Các dạng bao quát hoá nhập dạy dỗ học tập, NXB ĐHQG, H.,2000, tr.234, 244.
- C. Mác, Tư bạn dạng, NXB Sự thiệt, H., 1971, luyện 1, tr.33.
- Tâm lý học tập Liên Xô, NXB Tiến cỗ, M., 1978, tr. 282, 275.
(còn nữa)