An ninh phi truyền thống: Quan niệm và đặc điểm chủ yếu*

Bắt đầu được nói đến việc vô trong năm 80 của thế kỷ XX, dùng nhiều vô những năm thời điểm đầu thế kỷ XXI, bình an phi truyền thống lâu đời trở nên một thuật ngữ thịnh hành trong những hội nghị, diễn đàn điểm, quốc tế, liên minh tuy nhiên phương, nhiều phương Một trong những vương quốc, những tổ chức triển khai cũng như các cửa hàng không giống vô mối quan hệ quốc tế hiện đại. Tuy nhiên, trên trái đất lúc bấy giờ sở hữu khá nhiều phương pháp hiểu, ý niệm về bình an phi truyền thống. Giới nghiên cứu và phân tích nội địa và quốc tế lúc bấy giờ ko thống nhất được một định nghĩa hoàn hảo xung xung quanh thuật ngữ này. Tùy nằm trong vô quan điểm nhận, góc nhìn, nghành tiếp cận, yếu tố hoàn cảnh ví dụ tuy nhiên từng căn nhà nghiên cứu và phân tích đem ý niệm không giống nhau về bình an phi truyền thống lâu đời.

Quan niệm bình an phi truyền thống bên trên thế giới

Trong giới nghiên cứu và phân tích phương Tây, Richard H. Ullman(1) có lẽ rằng là một vô những người trước tiên thể hiện ý niệm cụt gọn gàng và cô ứ nhất về bình an phi truyền thống lâu đời. Trong nội dung bài viết mang tính chất tiền phong của tớ vô năm 1983, ông nhận định rằng an ninh vương quốc tránh việc hiểu theo đuổi nghĩa hẹp là bảo đảm sơn hà trước những cuộc tiến công quân sự chiến lược qua chuyện biên cương cương vực tuy nhiên bình an vương quốc còn nên đương đầu với những thử thách phi truyền thống lâu đời, gồm những: xịn tía quốc tế, tội phạm xuyên vương quốc sở hữu tổ chức triển khai, bình an môi trường xung quanh, di trú phi pháp, bình an tích điện và bình an thế giới (2).

Nhìn nhận bên dưới một góc nhìn không giống, Mely Caballero Anthony ý niệm nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời rất có thể được khái niệm là: thách thức so với sự tồn vong và phát đạt của những vương quốc, dân tộc bản địa, xuất hiện tại đa số trong những mối cung cấp phi quân sự chiến lược, ví dụ như thay cho thay đổi nhiệt độ, suy thoái và phá sản môi trường xung quanh xuyên biên cương và mối cung cấp khoáng sản hết sạch, dịch lây nhiễm, thiên tai, di trú phi pháp, hiện tượng thiếu hụt thực phẩm, buôn lậu, kinh doanh quái túy và những kiểu dáng không giống của tội phạm xuyên quốc gia(3). Từ khái niệm này rất có thể thấy rằng, bình an phi truyền thống lâu đời thông thường sở hữu Đặc điểm cộng đồng là bao hàm những nguyên tố phi quân sự chiến lược, ko tồn bên trên vô phạm vi một vương quốc, dân tộc; nó cách tân và phát triển, rộng phủ và được tương truyền nhanh gọn lẹ nhờ xu thế toàn thế giới hóa và cuộc cách mệnh khoa học - technology. Điều cơ đã cho chúng ta biết, những yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời sở hữu con số nhiều hơn thế và kết quả nguy nan khiếp sợ ko thất bại kém thách thức bình an truyền thống lâu đời.

Còn theo đuổi Amitav Acharya (4), bình an phi truyền thống lâu đời là “các thử thách so với sự tồn vong và quality cuộc sống thường ngày của thế giới và sơn hà sở hữu xuất xứ phi quân sự chiến lược như thay cho thay đổi nhiệt độ, khan khan hiếm nguồn lực có sẵn, dịch bệnh, thiên tai, di trú ko trấn áp, thiếu hụt thực phẩm, buôn người, buôn quái túy và tội phạm sở hữu tổ chức”(5). Trong cơ hội tiếp cận yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời này, nhị đối tượng người tiêu dùng bị thử thách thẳng ở đó là sơn hà và thế giới.

Tại châu Á, Trung Quốc là nước sở hữu khá nhiều học tập fake nghiên cứu và phân tích về bình an phi truyền thống lâu đời. điều đặc biệt, sau sự khiếu nại ngày 11-9-2001 - khi 2 tòa tháp của Trung tâm Thương mại trái đất bên trên Thành Phố New York bị bọn xịn tía tấn công sập - rồi trái đất tiếp tục xẩy ra những cuộc xịn tía ở nhiều điểm, thêm vào đó hiện tượng đấm đá bạo lực, dịch dịch ra mắt vô và ngoài biên cương Trung Quốc... thì giới nghiên cứu và phân tích ở vương quốc này ngày càng tăng cường độ quan hoài cho tới các nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời.

Theo giới học tập fake Trung Quốc, các vấn đề bình an phi truyền thống lâu đời ở Trung Quốc lúc bấy giờ được tạo thành năm nhóm:

Một là, yếu tố bình an tương quan cho tới cách tân và phát triển bền vững và kiên cố (sustainable development), bao hàm bảo đảm môi trường xung quanh, cách tân và phát triển khoáng sản, môi trường xung quanh sinh thái xanh toàn thế giới và trấn áp chống phòng dịch bệnh;

Hai là, các nguyệt lão rình rập đe dọa bình an tới sự ổn định lăm le điểm và quốc tế (regional and international stability), bao hàm bình an tài chính, bình an xã hội, quyền thế giới và người ghen tị nạn;

Ba là, tổ chức triển khai tội phạm xuyên vương quốc (transnational organized crimes) bao hàm cả buôn người và kinh doanh quái túy;

Bốn là, tổ chức triển khai tồn bên trên ngoài căn nhà nước/phi vương quốc (non-state/nation organizations) thử thách trật tự động quốc tế, lớn số 1 là sự việc rình rập đe dọa của xịn tía quốc tế;

Năm là, yếu tố bình an tạo nên bởi vì cách tân và phát triển technology và toàn thế giới hóa, bao hàm cả bình an mạng, bình an vấn đề và bình an nghệ thuật DT (genetic engineering security)(6).

Ở Lever liên minh, tổ chức triển khai điểm, bình an phi truyền thống lâu đời cũng rất được thể hiện thảo luận và sở hữu ý niệm ví dụ, rõ rệt, vượt trội như vô Tuyên tía cộng đồng ASEAN - Trung Quốc về liên minh bên trên nghành bình an phi truyền thống trải qua bên trên Hội nghị thượng đỉnh phiên loại sáu Một trong những nước nằm trong Thương Hội những vương quốc Khu vực Đông Nam Á (ASEAN) và Trung Quốc bên trên Phnôm Pênh (Campuchia) ngày 01-11-2002. An ninh phi truyền thống lâu đời được hiểu là những yếu tố về những loại tội phạm xuyên vương quốc, nhất là tội phạm xịn tía và quái túy rình rập đe dọa bình an điểm và trái đất, bên cạnh đó đưa đến những thử thách mới mẻ so với tự do, ổn định lăm le vô và ngoài khu vực vực.

Cũng vô tuyên tía bên trên, những căn nhà chỉ huy ASEAN và Trung Quốc phân trần “sự quan tiền quan ngại về những yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời càng ngày càng ngày càng tăng như buôn lậu, quái túy, kinh doanh phụ phái đẹp và trẻ nhỏ, cướp biển khơi, xịn tía, buôn lậu tranh bị, cọ chi phí, tội phạm tài chính quốc tế và tội phạm technology cao”. Đồng thời, Hội nghị xác lập nội dung liên minh về những yếu tố “an ninh phi truyền thống” bao hàm những cách thức và tài năng liên minh ví dụ về: chống phòng tội phạm quái túy; chống phòng tội phạm kinh doanh người; chống cướp biển; chống tội phạm xịn bố; chống buôn lậu vũ khí; chống tội phạm cọ tiền; chống tội phạm tài chính quốc tế; chống tội phạm technology cao (7).

Nhìn nhận yếu tố bên dưới lăng kính của tổ chức triển khai quốc tế, theo đuổi Liên ăn ý quốc, bình an phi truyền thống lâu đời bao hàm bảy nghành là: kinh tế, thực phẩm, sức mạnh, môi trường xung quanh, thế giới, xã hội và chủ yếu trị (8).

Quan niệm bình an phi truyền thống ở Việt Nam

Song trùng với mức thời hạn xuất hiện tại những ý niệm về bình an phi truyền thống lâu đời của những học tập fake bên trên trái đất được công tía, ở nước Việt Nam, thuật ngữ bình an phi truyền thống lâu đời cũng chính thức được dùng, bên cạnh đó cũng chính là chủ thể thú vị so với giới nghiên cứu và phân tích phát biểu cộng đồng, khoa học tập chủ yếu trị, bình an, quốc chống phát biểu riêng biệt.

Nguyễn Vũ Tùng mang lại rằng hiểu ngầm bình an phi truyền thống phải để vô mối đối sánh tương quan với bình an truyền thống, chúng ko có tính loại trừ nhau, mà đều là những mặt cấu thành của bình an quốc gia. An ninh quốc gia được bảo đảm thì bình an của người dân sống vô quốc gia đó mới được bảo vệ. Còn ngược lại, bảo đảm được quyền sinh sống, quyền phát triển mọi mặt của loài người thì sức mạnh tổng hợp của quốc gia được tăng cường, nhờ đó càng có kỹ năng bảo vệ bình an và vị thế vương quốc bên trên trường quốc tế(9).

Tạ Minh Tuấn coi bình an phi tuyền thống gồm: chủ nghĩa khủng bố quốc tế, buôn bán quái túy và tội phạm xuyên quốc gia, làm giảm hệ miễn dịch cấp tiến, dịch bệnh, nhập cư bất hợp pháp, đói nghèo, chệch hướng phát triển, xuống cấp môi trường, thảm họa vạn vật thiên nhiên, bình an vấn đề, phổ biến vũ khí hủy diệt hàng loạt (WMD)...(10).

Lê Văn Cương lại tiếp cận bình an phi truyền thống từ các yếu tố đem tính chất phi quân sự như: chủ nghĩa dân tộc cực đoan, chủ nghĩa khủng bố, bình an tài chính, tiền tệ, bình an năng lượng, bình an khoa học - kỹ thuật, hiệu ứng nhà kính với sự nóng lên của Trái đất và mất cân nặng bằng sinh thái (an ninh môi trường sinh thái), buôn lậu quái túy, dịch bệnh truyền nhiễm (đối với người, gia súc và cây trồng), tội phạm có tổ chức, tội phạm xuyên quốc gia, rửa tiền, tấn công mạng, di dân bất hợp pháp, bùng nổ dân số, cạn kiệt nguồn nước, cướp biển, kinh tế ngầm...(11).

Hồ Châu và cộng sự vô công trình Mối đe dọa bình an phi truyền thống và tác động của nó đến quan tiền hệ quốc tế hiện nay, đã chỉ đi ra các đặc điểm của bình an phi truyền thống: kỹ năng xuyên quốc gia; tính chất phi chính phủ; tính tương đối; kỹ năng chuyển hóa; tính vận động; tính vô hình và khó xác định (12).

Trước Đại hội IX, Đảng Cộng sản Việt Nam tuy rằng ko chuẩn xác sử dụng khái niệm bình an phi truyền thống vô văn kiện chính trị của mình tuy nhiên đã từng chỉ đi ra những dấu hiệu, những vấn đề của bình an phi truyền thống. Đại hội VIII (6-1996) mang lại rằng: “Thế giới đứng trước nhiều vấn đề có tính toàn ước (bảo vệ môi trường, hạn chế sự bùng nổ về dân số, phòng ngừa và đẩy lùi những dịch tật hiểm nghèo...), ko một quốc gia nào có thể tự giải quyết, mà phải có sự hợp tác nhiều phương” (13). Đại hội IX (tháng 01-2001) tiếp tục khẳng định các tinh nghịch thần của Đại hội VIII và bổ sung thêm thắt vấn đề chống tội phạm quốc tế vào nội dung này. Đại hội X bổ sung và phát triển: “Nhiều vấn đề toàn ước bức xúc yêu cầu các quốc gia và các tổ chức phối hợp giải quyết; khoảng cách chênh lệch giữa các nhóm nước giàu và nước nghèo ngày càng lớn; sự ngày càng tăng dân số cùng với các luồng di cư; tình trạng khan hiếm nguồn năng lượng, cạn kiệt tài vẹn toàn, môi trường tự nhiên bị hủy hoại; khí hậu diễn biến ngày càng xấu, kèm theo đuổi những thiên tai khủng khiếp; các dịch bệnh lớn, các tội phạm xuyên quốc gia có chiều hướng tăng”(14). Phải đến Đại hội XI của Đảng (tháng 4-2011) mới chuẩn xác sử dụng khái niệm bình an phi truyền thống với các vấn đề được chỉ đi ra, như: chống khủng bố, bảo vệ môi trường và ứng phó với biến thành khí hậu, hạn chế bùng nổ dân số, phòng ngừa và hạn chế dịch bệnh hiểm nghèo (15). Đại hội XII (tháng 01-2016) để bình an phi truyền thống mặt mày cạnh bình an truyền thống, chỉ đi ra một số vấn đề toàn ước như bình an tài chính, bình an năng lượng, bình an nguồn nước, bình an lộc thực, biến thành khí hậu, thiên tai, dịch bệnh, bình an mạng (16), xung đột sắc tộc, tôn giáo, khủng bố. Đồng thời có lưu ý đến “các hình thái chiến giành giật kiểu mới” với hàm ý kỹ năng chuyển hóa giữa bình an phi truyền thống và bình an truyền thống.

Cuốn “Tìm hiểu ngầm một số thuật ngữ vô Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng” vì thế Phùng Hữu Phú, Nguyễn Văn Đặng, Nguyễn Viết Thông làm đồng chủ biên định nghĩa: “An ninh phi truyền thống có thể hiểu ngầm là một loại hình bình an xuyên quốc gia vì thế những yếu tố phi chính trị và phi quân sự tạo nên, có hình họa hưởng trực tiếp đến sự ổn định, phát triển và bình an của từng nước, cả khu vực vực và toàn ước. Nội dung của bình an phi truyền thống là những vấn đề bức thiết đang được nổi lên hiện ni như: cạn kiệt tài vẹn toàn, bùng nổ dân số, môi trường sinh thái cạn kiệt, xung đột tôn giáo, dân tộc, nghèo đói, bệnh tật, tội phạm rửa tiền,… An ninh phi truyền thống ngày càng có biểu hiện sâu sắc đậm vô đời sống quốc tế và thành vấn đề toàn ước, bình an toàn ước. Quá trình toàn ước hóa càng phát triển thì theo đuổi đó, bình an phi truyền thống càng lan rộng rộng lớn và đậm nét hơn” (17).

Có thể liệt kê nhiều rộng lớn nữa các quan tiền niệm rất phong phú, nhiều dạng của giới nghiên cứu vô nước và quốc tế, tuy nhiên tựu trung, những ý niệm nêu bên trên rất có thể xếp theo đuổi hai ngôi trường phái:

Trường phái loại nhất ý niệm bình an phi truyền thống lâu đời là bình an tổ hợp, bao hàm bình an quân sự chiến lược, chủ yếu trị, tài chính, xã hội, môi trường xung quanh. An ninh phi truyền thống lâu đời ko trái chiều với bình an truyền thống lâu đời tuy nhiên là không ngừng mở rộng nội hàm của định nghĩa bình an truyền thống - vốn liếng lấy bình an quân sự chiến lược thực hiện trung tâm. Căn cứ xuất trừng trị của ý niệm này là vì tính kha khá của bình an phi truyền thống lâu đời, một nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi quân sự chiến lược rất có thể gửi hóa trở thành xung đột vũ trang, cuộc chiến tranh.

Trường phái loại nhị quan niệm bình an phi truyền thống lâu đời trái chiều với bình an truyền thống lâu đời, ko bao hàm bình an quân sự chiến lược. Trường phái loại nhị rõ rệt rộng lớn về mặt mày ngữ nghĩa, tuy nhiên cũng quá nhận, những yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời rất có thể dẫn cho tới xung đột, cuộc chiến tranh. Tại nước Việt Nam, ý kiến chủ yếu thống và ý niệm của đa số những học tập fake Theo phong cách tiếp cận của phe phái loại nhị, tức ý niệm bình an phi truyền thống lâu đời là trái chiều với bình an truyền thống lâu đời, tức ko bao hàm những nghành bình an quân sự chiến lược.

Dù còn nhiều ý niệm rất nhiều dạng, tuy nhiên có thể định dạng một số Đặc điểm công ty yếu sau của bình an phi truyền thống:

- Các yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời diễn đi ra hình họa hưởng bên trên phạm vi khu vực vực hoặc toàn ước, mang tính xuyên quốc gia. Nó rất có thể đột biến từ 1 vương quốc này tuy nhiên sở hữu tài năng rộng phủ với vận tốc nhanh chóng, phạm vi rộng lớn cho tới vương quốc không giống (biến thay đổi nhiệt độ, tội phạm mạng, dịch dịch lây truyền nhanh chóng ở người, gia súc và cây xanh...).

- Các nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời thông thường vì thế những tác nhân tự động nhiên hoặc do những tổ chức triển khai ngoài căn nhà nước, nhóm người hoặc cá nhân tiến bộ hành; còn bình an truyền thống lâu đời là xung đột đằm thắm quân group những sơn hà.

- Các mối đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời uy hiếp thẳng cho tới cá thể thế giới hoặc xã hội, rồi quốc gia - dân tộc; còn bình an truyền thống lâu đời uy hiếp thẳng cho tới hòa bình cương vực vương quốc - dân tộc, uy hiếp bình an quốc gia.

- Các nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời sở hữu cả những yếu tố mang tính phi bạo lực (kinh tế, văn hóa truyền thống, môi trường xung quanh, bình an mạng, dịch dịch...) và những yếu tố mang tính bạo lực, tuy nhiên này đó là đấm đá bạo lực phi quân đội (khủng tía, tội phạm sở hữu tổ chức triển khai...)

- Giải quyết bình an phi truyền thống lâu đời nhấn mạnh vấn đề cho tới hợp tác, dùng giải pháp nước ngoài giao, bao gồm nước ngoài kí thác đằm thắm quân group những nước. Còn bình an truyền thống lâu đời thông thường lấy giải pháp vũ trang - quân sự chiến lược là chủ yếu, còn nước ngoài kí thác là tương hỗ.

- Về mặt mày thời hạn, an ninh phi truyền thống lâu đời xuất hiện tại muộn rộng lớn bình an truyền thống. Tuy nhiên, rất cần phải thấy rằng, nhiều nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời tiếp tục xuất hiện tại kể từ rất rất lâu vô lịch sử vẻ vang (dịch dịch, khan khan hiếm thực phẩm, xịn tía...) nhưng vì ra mắt ở phạm vi thu nhỏ, quy tế bào ko rộng lớn, truyền thông ko cách tân và phát triển hoặc yếu tố quyền thế giới không được quan hoài, nên không nhiều hoặc ko được quan hoài. Còn thời nay, vì thế tác dụng của toàn thế giới hóa, mặt trái của sử dụng thành tựu cách mệnh khoa học tập - technology, sự không ngừng mở rộng những phương tiện đi lại truyền thông nhiều phương tiện đi lại,... những yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời sở hữu ĐK trừng trị tác nhanh chóng, rộng phủ rộng lớn, tác động rộng lớn, trở nên nguyệt lão quan hoài toàn quả đât.

- Các mối đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời hủy diệt bình an vương quốc từ từ và lâu dài, vì thế nó tác dụng cho tới những nguyên tố mang tính chất phân tử nhân hoặc bệ nâng mang lại ổn định lăm le và cách tân và phát triển (cá nhân thế giới, xã hội xã hội, khối hệ thống thiết chế, hạ tầng nghệ thuật kế hoạch và môi trường xung quanh sống)

- An ninh phi truyền thống lâu đời và bình an truyền thống lâu đời là nhị mặt mày của định nghĩa bình an toàn vẹn. Vì vậy, bình an phi truyền thống lâu đời và bình an truyền thống lâu đời nằm trong tác dụng cho tới thiết kế kế hoạch bình an vương quốc,... bảo vệ ổn định lăm le và cách tân và phát triển của vương quốc.

Từ các dấu hiệu đặc trưng nêu bên trên có thể khái quát: An ninh phi truyền thống là việc bảo đảm an toàn, ko có hiểm nguy khốn mang lại cá nhân loài người, quốc gia dân tộc và toàn nhân loại trước các mối đe dọa sở hữu xuất xứ phi quân sự như đổi khác nhiệt độ, ô nhiễm và độc hại môi trường xung quanh, khan khan hiếm nguồn lực có sẵn, dịch dịch lây truyền nhanh chóng, rủi ro khủng hoảng tài chủ yếu, bình an mạng, tội phạm nguy nan xuyên biên cương, công ty nghĩa xịn bố… Các nguyệt lão rình rập đe dọa bình an phi truyền thống lâu đời thông thường lan tỏa nhanh chóng, tác động rộng lớn mang tính chất khu vực vực hoặc toàn ước, vì thế tác dụng bởi vì mặt trái của kinh tế thị trường, của toàn ước hóa, của sử dụng thành tựu khoa học - công nghệ.

Các mối đe dọa bình an phi truyền thống tuy rằng ko thách thức trực tiếp chủ quyền lãnh thổ quốc gia tuy nhiên uy hiếp và hủy hoại các yếu tố tạo nên nền tảng mang lại sinh tồn và phát triển của cá nhân loài người, cộng đồng xã hội, quốc gia dân tộc và toàn nhân loại. Một số mối đe dọa bình an phi truyền thống có nguồn gốc nhân tạo, có chủ thể đem tính tổ chức, tuy nhiên đó là các chủ thể ngoài nhà nước (tất nhiên ngày ni ko loại trừ các nhà nước đứng sau tài trợ ko chuẩn xác mang lại một số hoạt động như bình an mạng, khủng bố...); nhiều mối đe dọa bình an phi truyền thống khác lại phát sinh từ các tác nhân thiên tạo. Không ít mối đe dọa đối với loài người đã xuất hiện vô lịch sử nhưng vì giới hạn của điều kiện bối cảnh nên phạm vi lan tỏa ko rộng, sức uy hiếp ko lớn. Ngày ni, vì thế tác động từ mặt trái của kinh tế thị trường, của toàn ước hóa, của sử dụng thành tựu khoa học và công nghệ, các mối đe dọa đó có kỹ năng lan tỏa rộng lớn rộng lớn, sức uy hiếp mạnh rộng lớn, nên được coi là bình an phi truyền thống. Khác với bình an truyền thống giải quyết chủ yếu bằng biện pháp quân sự, còn biện pháp ngoại kí thác chỉ đóng vai trò hỗ trợ, thì bình an phi truyền thống lại chỉ có thể giải quyết bằng biện pháp ngoại kí thác, hợp tác giữa các quốc gia và các tổ chức quốc tế.

Tuy nhiên, phân biệt bình an phi truyền thống lâu đời và bình an truyền thống lâu đời vào cụ thể từng ngôi trường hợp ví dụ nhiều khi cũng chỉ mang tính chất kha khá. Chúng rất có thể ông xã xếp, đan cài đặt và gửi hóa lẫn nhau. Chẳng hạn, khi đánh giá hiện tượng lạ công ty nghĩa xịn tía, kể từ góc nhìn cửa hàng tổ chức thì mang tính chất hóa học bình an phi truyền thống lâu đời (do tổ chức triển khai ngoài sơn hà tiến bộ hành), tuy nhiên kể từ góc nhìn hành động lại là bình an truyền thống lâu đời (sử dụng bạo lực). Hoặc bạo loạn chính trị, nếu như xét về thực chất là bình an truyền thống lâu đời, tuy nhiên nếu như xét công thức dùng technology mạng truyền tin yêu tạo nên cảm giác nhanh chóng nhằm tập kết trở thành chỗ đông người, lại là bình an phi truyền thống lâu đời. Hoặc những yếu tố giành giật chấp mối cung cấp nước, bình an mặt hàng hải, bình an nghề đánh cá, vấn đề dân tộc bản địa, tôn giáo rất có thể gửi hóa kể từ bình an phi truyền thống lâu đời trở thành bình an truyền thống lâu đời nếu như thiếu hụt giải pháp trấn áp hiệu suất cao./.

--------------------
* Bài viết là kết quả nghiên cứu của Đề tài khoa học độc lập cấp nhà nước “An ninh phi truyền thống lâu đời và triết lý biện pháp mang lại nước Việt Nam vô ĐK hội nhập quốc tế” (2013 - 2015)

(1) Richard H.Ullman là member của Ban Biên tập luyện tờ Thành Phố New York Times. Từ mon 7-1977, ông là Giáo sư ngành Quan hệ quốc tế bên trên Princeton University.

(2) http://www.globalindiafoundation.org/nontradionalsecurity.htm, truy vấn ngày 14-7-2011

(3) Saurabh Chaudhuri: Difining no-traditional security threats, http://www.globalindiafoundation.org

(4) Amitav Acharya là Chủ tịch của UNESCO trong mỗi yếu tố thử thách xuyên vương quốc và Chủ tịch Trung tâm Nghiên cứu vớt ASEAN. Trước cơ, ông là Giáo sư Đại học tập Bristol, Đại học tập Toronto, Đại học tập Công nghệ Nanyang (Singapore), Ủy viên Trung tâm châu Á của Đại học tập Harvard, Trường John F. Kenedy

(5) Ralf Emmers, Mely Calballero-Anthoy and Amitav Acharya: Studying Non-Traditional Security in Asia (Singapore: Marshall Cavendish), 2006, p. 23, dẫn theo đuổi Nguyễn Vũ Tùng: “Tiếp cận thử thách bình an phi truyền thống”, Tạp chí Những yếu tố tài chính và chủ yếu trị thế giới, số 4 (144) - 2008, tr. 4

(6) Xem thêm: Wang Yong: East Asia Community and Non traditional Security - A Proposal from China, Waseda University, Tokyo, nhật bản, September 23 - 25, 2005

(7) Trần Văn Trình: “An ninh phi truyền thống lâu đời - Những thử thách mang tính chất toàn cầu”, 2006, http://ca.cand.com.vn/vi-vn/thoisuxahoi/thoiluan/2006/8/ 79352.cand, truy vấn ngày 24-7-2011

(8) Tham khảo trang: http://www.un.org

(9) Nguyễn Vũ Tùng: Tiếp cận thách thức bình an phi truyền thống, Tạp chí Những vấn đề kinh tế và chính trị thế giới, số 4 (144), 2008, tr. 8 - 10

(10) Tạ Minh Tuấn: “Hợp tác Mỹ - Trung Quốc trong nghành nghề bình an phi truyền thống”, Tạp chí Nghiên cứu vớt quốc tế, số 3-2008, tr. 87

(11) Lê Văn Cương: “Tác động của yếu tố bình an phi truyền thống lâu đời so với văn hóa truyền thống và thế giới ở một số trong những nước Đông Á”, Tạp chí tin tức Khoa học tập xã hội, số 9-2008, tr. 9

(12) Hồ Châu (chủ nhiệm): Mối đe dọa bình an phi truyền thống và tác động của nó đến quan tiền hệ quốc tế hiện nay. Báo cáo tổng hợp đề tài khoa học cấp bộ, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2006, tr. 29 - 31

(13) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tr. 77

(14) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006, tr. 74

(15) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr. 69

(16) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội, năm nhâm thìn, tr. 71 - 72

(17) Phùng Hữu Phú, Nguyễn Văn Đặng, Nguyễn Viết Thông (đồng chủ biên): Tìm hiểu ngầm một số thuật ngữ vô văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm nhâm thìn, tr. 15