1. “Nếu như hứng thú nhân bạn dạng nghiêng theo đồng cảm với những khát vọng rất rất người của quả đât, hứng thú nhân bản thiên về ngợi ca vẻ đẹp của của quả đât thì hứng thú nhân đạo là hứng thú bao quấn.” (Hoài Thanh)
2. “Đối với tôi văn hoa ko cần là cơ hội mang về cho những người phát âm sự bay li hoặc sự quên; ngược lại văn hoa là một trong loại vũ khí cao quý và ý hợp tâm đầu tuy nhiên tất cả chúng ta sở hữu, nhằm vừa vặn tố giác và thay cho thay đổi một chiếc toàn cầu fake bịp bợm, độc ác, vừa vặn thực hiện mang đến lòng người hướng dẫn thêm trong trắng và đa dạng hơn…” (Theo dòng, Thạch Lam)
3. “Một mái ấm người nghệ sỹ chân chủ yếu cần là mái ấm nhân đạo nhập cốt tuỷ.” (Sê-khốp)
4. “Nhà văn cần là kẻ thư kí trung thành với chủ của thời đại.” (Ban-dắc)
5. “Văn học tập, này đó là tư tưởng đi tìm kiếm nét đẹp nhập khả năng chiếu sáng.” (CharlesDuBos)
6. “Nhà văn phải ghi nhận khơi lên ở quả đât niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng loại ác; loại khát vọng phục sinh và đảm bảo an toàn những loại chất lượng tốt đẹp nhất.” (Ai-ma-tốp)
8. “Văn học tập gom quả đât nắm được bạn dạng đằm thắm bản thân, nâng lên niềm tin cẩn nhập bạn dạng đằm thắm bản thân và thực hiện nảy nở ở quả đât khát vọng nhắm đến chân lí.” (M. Go-rơ-ki)
9. “Nghệ thuật không cần thiết phải là ánh trăng lừa bịp bợm, thẩm mỹ và nghệ thuật tránh việc là ánh trăng lừa bịp bợm, thẩm mỹ và nghệ thuật chỉ rất có thể là giờ đồng hồ khổ đau cơ bay đi ra kể từ những kiếp lầm phàn nàn.” (Trăng sáng, Nam Cao)
10. “Văn chương sở hữu loại xứng đáng thờ và loại ko xứng đáng thờ. Loại ko xứng đáng thờ là loại chỉ thường xuyên chú ở văn hoa, loại xứng đáng thờ là loại thường xuyên chú ở quả đât.” (Nguyễn Văn Siêu)
11. “Tất cả từng thẩm mỹ và nghệ thuật đều đáp ứng cho 1 thẩm mỹ và nghệ thuật vĩ đại nhất là thẩm mỹ và nghệ thuật sinh sống bên trên ngược khu đất.” (Béc-tôn Brếch)
12. “Một mái ấm văn tài năng thiên bẩm là kẻ ham muốn cảm biến từng vẻ đẹp nhất man mác của ngoài hành tinh.” (Thạch Lam)
13. “Sống đang được rồi hãy ghi chép, hãy hoà bản thân nhập cuộc sống thường ngày vĩ đại của dân chúng.” (Nam Cao)
14. “Ở đâu sở hữu làm việc thì ở cơ sở hữu phát minh đi ra ngôn từ. Nhà văn không chỉ là tiếp thu kiến thức ngôn từ của dân chúng tuy nhiên còn là một người cách tân và phát triển đi ra ngôn từ phát minh, tránh việc ăn dính vào người không giống. Giàu ngôn từ thì văn tiếp tục hay… Cũng và một vốn liếng ngôn từ ấy tuy nhiên dùng sở hữu phát minh thì văn sẽ có được bề thế và độ dài rộng. Có vốn liếng tuy nhiên ko biết dùng chỉ như mái ấm nhiều lưu giữ của. Dùng chữ như tấn công cờ tướng mạo, chữ nào là nhằm nơi nào cần trúng địa điểm của chính nó. Văn cần linh động. Văn ko linh động gọi là văn cứng lag thấp khớp…” (Nguyễn Tuân)
15. “Giá trị của một kiệt tác thẩm mỹ và nghệ thuật trước không còn là ở độ quý hiếm tư tưởng của chính nó. Nhưng là tư tưởng và được rung rinh lên ở những bậc tình yêu, chứ không hề cần là loại tư tưởng ở trực tiếp lag bên trên trang giấy má. cũng có thể phát biểu, tình yêu của những người ghi chép là chằm thứ nhất cũng chính là chằm sau nằm trong nhập quy trình kiến tạo kiệt tác rộng lớn.” (Nguyễn Khải)
16. “Mỗi kiệt tác cần là một trong sáng tạo về mẫu mã và mày mò mới mẻ về nội dung.” (Lê-ô-nít Lê-ô-nốp)
17. “Cái cần thiết nhập tài năng văn học tập và tôi cho rằng cũng rất có thể nhập bất kì tài năng nào là, là loại tuy nhiên tôi ham muốn gọi là lời nói của riêng biệt bản thân.” (Ivan Tuốc-ghê-nhép)
18. “Nếu người sáng tác không tồn tại lối lên đường riêng biệt thì người cơ ko khi nào là mái ấm văn cả… Nếu anh không tồn tại giọng riêng biệt, anh tớ khó khăn trở nên mái ấm văn thực sự.” (Sê-khốp)
19. “Đối với thi sĩ thì cơ hội ghi chép, văn pháp của anh ý tớ là một trong nửa việc thực hiện. Dù bài bác thơ thể hiện tại ý tứ lạ mắt cho tới đâu, nó cũng nhất thiết cần đẹp nhất. Không chỉ giản dị là đẹp nhất mà còn phải đẹp nhất một cơ hội riêng biệt. Đối với thi sĩ, mò mẫm tạo ra văn pháp của tôi – tức là trở nên thi sĩ.” (Raxun Gamzatốp)
20. “Đối với quả đât, sự thực đôi lúc nghiệt té, tuy nhiên khi nào cũng dũng mãnh gia tăng trong trái tim người phát âm niềm tin cẩn ở sau này. Tôi ước muốn những kiệt tác của tôi tiếp tục thực hiện mang đến quả đât chất lượng tốt rộng lớn, tâm trạng trong trắng rộng lớn, thức tỉnh tình thương so với quả đât và khát vọng tích rất rất đấu tranh giành mang đến lí tưởng nhân đạo và tiến bộ cỗ của loại người.” (Sô-lô-khốp)
21. “Văn học tập thực hiện mang đến quả đât tăng đa dạng, tạo ra kỹ năng mang đến quả đât tăng trưởng, nắm được quả đât nhiều hơn nữa.” (M. L. Kalinine)
22. “Một tè thuyết thực sự hào hứng là tè thuyết không chỉ là mua sắm vui sướng mang đến tất cả chúng ta, mà còn phải đa phần rộng lớn là hỗ trợ tất cả chúng ta trí tuệ cuộc sống thường ngày, lí giải cuộc sống thường ngày.” (Gioóc-giơ Đuy-a-men)
23. “Văn học tập ko quan hoài cho tới những câu vấn đáp tự mái ấm văn mang đến, tuy nhiên quan hoài cho tới những thắc mắc tự mái ấm văn đề ra, và những thắc mắc này, luôn luôn trực tiếp rộng lớn rộng rãi bất kì một câu vấn đáp cặn kẽ nào là.” (Claudio Magris – Nhà văn Ý)
24. “Một kiệt tác thẩm mỹ và nghệ thuật cần là thành quả của tình thương. Tình yêu thương quả đât, ước mơ cháy rộp vì như thế một xã hội công bình, đồng đẳng bái ái luôn luôn trực tiếp thôi thúc giục những mái ấm văn sinh sống và ghi chép, vắt hết sạch những loại tâm lý, hiến dưng bầu nhiệt huyết của tôi mang đến thế giới.” (L. Tôn-xtôi)
25. “Thiên chức ở trong phòng văn cũng tựa như những chuyên dụng cho cao quý không giống là cần đưa đường những loại chất lượng tốt nhằm nhập đời có tương đối nhiều công bình, thương yêu thương rộng lớn.” (Thạch Lam)
26. “Công việc ở trong phòng văn là phân phát xuất hiện nét đẹp tại đoạn không có ai ngờ cho tới, mò mẫm nét đẹp kín kẽ và bao phủ lấp của sự việc vật, nhằm cho những người phát âm một bài học kinh nghiệm nom trông và hương thụ.” (Thạch Lam)
27. “Nghệ thuật khi nào cũng chính là lời nói của tình yêu quả đât, là việc tự động giãi bày và gửi gắm tâm tư nguyện vọng.” (Lê Ngọc Trà)
28. “Một kiệt tác thiệt độ quý hiếm, cần vượt qua bên trên toàn bộ giáo khu và số lượng giới hạn, cần là một trong kiệt tác cộng đồng cho tất cả loại người. Nó cần tiềm ẩn một chiếc gì rộng lớn lao, mạnh mẽ và uy lực, vừa vặn nhức nhối lại vừa vặn phấn khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình có nhân, sự công bình… Nó thực hiện cho những người ngay gần người rộng lớn.” (Nam Cao)
29. “Sự cẩu thả nhập bất kể nghề ngỗng gì rồi cũng là một trong sự vô lương rồi. Nhưng sự cẩu thả nhập văn hoa thì thiệt là ti tiện.” (Đời quá, Nam Cao)
30. “Tôi răn dạy chúng ta nên phát âm truyện cổ tích… thơ ngụ ngôn, những tuyển chọn luyện ca dao… Hãy lên đường sâu sắc nhập vẻ đẹp nhất hấp dẫn của ngôn từ dân dã, hãy lên đường sâu sắc nhập những câu hài hoà phẳng phiu trong những bài bác ca, nhập truyện cổ tích… Quý khách hàng tiếp tục thấy ở cơ sự đa dạng kỳ lạ thông thường của những hình tượng, sự giản dị của sức khỏe thực hiện say đắm lòng người, vẻ tuyệt đẹp vời của những lăm le nghĩa… Hãy lên đường sâu sắc nhập sáng sủa tác của dân chúng, nó trong sạch như nước mối cung cấp ngọt ngào và lắng đọng, tươi tắn đuối, róc rách nát kể từ khe núi chảy ra…” (M. Go-rơ-ki)
31. “Thi sĩ là một trong con cái chim đạp ca ngồi nhập bóng tối hát lên những giờ đồng hồ êm dịu vơi nhằm thực hiện vui sướng cho việc cô độc của chủ yếu bản thân.” (Selly)
32. “Không sở hữu mẩu chuyện cổ tích nào là đẹp lung linh hơn mẩu chuyện tự chủ yếu cuộc sống thường ngày ghi chép đi ra.” (An-đéc-xen)
33.“Văn học tập, thẩm mỹ và nghệ thuật là dụng cụ nhằm nắm rõ, nhằm mày mò, nhằm phát minh thực bên trên xã hội.” (Phạm Văn Đồng)
34. “Tư tưởng nhân đạo xuyên thấu văn học tập từ trước đến giờ. Khái niệm nhân đạo sở hữu những chi phí đằm thắm của chính nó, nhập điều phát biểu thường thì này đó là “tình thương, lòng thương người”. (Lê Trí Viễn)
35. “Con người cho tới với cuộc sống thường ngày từ không ít nẻo lối, bên trên vô vàn cung bậc đa dạng tuy nhiên xài điểm tuy nhiên quả đât nhắm đến vẫn chính là quả đât.” (Đặng Thai Mai)
36. “Chi tiết tạo sự lớp bụi vàng của kiệt tác.” (Pautôpxki)
37. “Cuộc đời là điểm xuất phân phát cũng chính là điểm tiếp cận của văn học tập.” (Tố Hữu)
38. “Nhà văn là kẻ mang đến tiết.” (Enxa Triole)
39. “Văn học tập là nhân học tập.” (M. Go-rơ-ki)
40. “Nghệ sĩ là kẻ biết khai quật những tuyệt hảo riêng biệt khinh suất của tôi, nhìn thấy những tuyệt hảo cơ có mức giá trị bao quát và biết thực hiện mang đến những tuyệt hảo cơ sở hữu những mẫu mã riêng biệt.” (M. Go-rơ-ki)
41. “Nghệ thuật là nghành nghề của sự việc lạ mắt vậy nên nó yên cầu người ghi chép sự phát minh phong thái mới mẻ kỳ lạ, lôi cuốn người phát âm.” (Phương Lựu)
42. “Cái bóng của người hâm mộ đang được cúi xuống sau sườn lưng mái ấm văn Khi mái ấm văn ngồi bên dưới tờ giấy má white. Nó xuất hiện trong cả Khi mái ấm văn ko quá nhận sự xuất hiện cơ. Chính người hâm mộ đang được ghi lên tờ giấy má white loại tín hiệu vô hình dung ko thể tẩy xoá được của tôi.” (Sách Lí luận văn học)
43. “Phải đẩy cho tới chóp đỉnh điểm của xích míc thì sự sinh sống nhiều hình mới mẻ vẽ đi ra.” (Hê-ghen)
44. “Tác phẩm chân chủ yếu ko kết thúc giục ở trang sau cùng, ko khi nào không còn kỹ năng kể chuyện Khi mẩu chuyện về những hero đang được kết thúc giục. Tác phẩm nhập nhập tâm trạng và ý thức của khách hàng phát âm, nối tiếp sinh sống và hành vi như 1 lực lượng tâm tư, như sự dằn lặt vặt và khả năng chiếu sáng của lương bổng tâm, ko khi nào tàn tã như đua ca của thực sự.” (Ai-ma-tốp)
45. “Tình huống là một trong lát hạn chế của sự việc sinh sống, là một trong sự khiếu nại ra mắt sở hữu phần bất thần tuy nhiên loại cần thiết là tiếp tục phân phối nhiều điều nhập cuộc sống thường ngày quả đât.” (Nguyễn Minh Châu)
46. “Văn học tập phản ánh thực tế tuy nhiên ko cần là tự sướng sao chép thực tế một cơ hội nông cạn, nông cạn. Nhà văn ko bê vẹn toàn si những sự khiếu nại, quả đât nhập vào sách một cơ hội thụ động, giản đơn. Tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật là thành quả của một quy trình nuôi chăm sóc hứng thú, mang thai phát minh đi ra một toàn cầu mê hoặc, sinh động… Thể hiện tại những yếu tố tăng thêm ý nghĩa thâm thúy, thực chất của cuộc sống xã hội con cái người… Nhân vật nhập kiệt tác của một tài năng thiên bẩm thực sự nhiều Khi thiệt hơn hết quả đât ngoài đời, tự mức độ sinh sống gắn bó, tự chân thành và ý nghĩa nổi bật của chính nó. Qua hero tớ thấy cả một giai tầng, một giai cung cấp, 1 thời đại, thậm chí còn sở hữu hero vượt qua ngoài thời đại, tăng thêm ý nghĩa thế giới, vĩnh cửu sinh sống mãi với thời gian…” (Sách Lí luận văn học)
47. “Các ông ham muốn tè thuyết cứ là tè thuyết. Tôi và những mái ấm văn nằm trong chí phía như tôi ham muốn tè thuyết là thực sự ở đời.” (Vũ Trọng Phụng)
48. “Người sáng sủa tác là mái ấm văn và người tạo ra số phận mang đến kiệt tác là người hâm mộ.” (M. Go-rơ-ki)
49. “Trước không còn là những người nghệ sỹ rộng lớn, tiếp sau đó mới mẻ cho tới những mái ấm khoa học tập, bọn họ xứng danh rộng lớn ai không còn thừa kế sự kính trọng của quả đât.” (Einstein)
50. “Những gì tôi ghi chép đi ra là tất cả những gì thương yêu thương nhất của tôi, những ước ước nhức nhói của tôi.” (Nguyên Hồng)
51. “Mỗi kiệt tác đều phải sở hữu rất nhiều mái ấm văn.” (Thạch Lam)
52. “Nghệ thuật cơ là việc tế bào phỏng bất ngờ.” (Pu-skin)
53. “Đau đớn thay cho mang đến những kiếp sinh sống ham muốn đựng cánh cất cánh cao tuy nhiên lại bị cơm trắng áo ghì sát đất…” (Sống ngót, Nam Cao)
54. “Điều cần thiết rộng lớn không còn nhập sự nghiệp của những mái ấm văn vĩ đại ấy lại là cuộc sống thường ngày, ngôi trường ĐH chân chủ yếu của tài năng thiên bẩm. Họ đang được biết cuộc sống xã hội của thời đại, đang được cảm nhận thấy thâm thúy từng nỗi nhức nhối của quả đât nhập thời đại, đang được rung rinh động tận lòng tâm trạng với những nỗi lo lắng, tức bực, tủi nhục và những ước ước thiết tha nhất của loại người. Đó đó là loại tương đối thở, loại mức độ sinh sống của những kiệt tác vĩ đại.” (Đặng Thai Mai)
55. “Nghệ thuật là nghành nghề của loại lạ mắt. Vì vậy yên cầu người phát minh cần sở hữu phong thái nổi trội, tức là sở hữu vật gì rất riêng biệt mới mẻ kỳ lạ nhập phong thái của tôi.” (Sách Văn học tập 12)
56. “Đồng chi phí lăn kềnh tròn trĩnh bên trên sườn lưng quả đât. Đồng chi phí thực hiện mang đến ngược hoá cần, đen ngòm hoá white và người thiếu nữ sương phụ trở nên nàng dâu mới mẻ.” (Giá trị của đồng xu tiền nhập Truyện Kiều, Sếch-xpia)
57. “Yếu tố thứ nhất của văn học tập là ngôn từ, dụng cụ đa phần của chính nó và cùng theo với những sự khiếu nại, những hiện tượng kỳ lạ của cuộc sống thường ngày là vật liệu của văn học tập.” (M. Go-rơ-ki)
58. “Ngôn ngữ của kiệt tác cần gãy gọn gàng, đúng chuẩn, kể từ ngữ cần được tinh lọc tỉ mỉ. Chính những người sáng tác truyền thống đang được ghi chép tự một ngôn từ như thế, đang được nối tiếp tục nhau trau dồi nó kể từ thế kỉ này sang trọng thế kỉ không giống.” (M. Go-rơ-ki)
59. “Ngôn ngữ dân chúng là “tiếng phát biểu vẹn toàn liệu” còn ngôn từ văn học tập là “tiếng phát biểu và được bàn tay công nhân nhào luyện”…” (M. Go-rơ-ki)
60. “Tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật tiếp tục bị tiêu diệt nếu như nó mô tả cuộc sống thường ngày chỉ nhằm mô tả, nếu như nó ko cần là giờ đồng hồ thét đau khổ nhức hoặc điều ca tụng hoan hỉ, nếu như nó ko đề ra những thắc mắc hoặc vấn đáp những thắc mắc cơ.” (Biêlinxki)
61. “Cuộc sinh sống còn ấn tượng biết bao nhập thực tiễn và bên trên trang sách. Nhưng cuộc sống thường ngày cũng bi thảm biết bao. Cái đẹp nhất còn trộn láo nháo niềm sầu buồn. Cái trữ tình còn lóng lánh giọt nước đôi mắt ở đời.” (Trích nhập Nhật kí của Nguyễn Văn Thạc)
62. “Tôi hãy còn một ngược tim, một loại nhiệt huyết nhằm chiều chuộng, thông cảm và share.” (Đô-xtôi-ép-xki)
63. “Điều có một không hai có mức giá trị nhập cuộc sống đó là những vết ấn của tình thương tuy nhiên tất cả chúng ta đang được nhằm lại phía sau khoản thời gian đi ra lên đường.” (Albert Schweitzer)
64. “Nhà văn cần là kẻ đi tìm kiếm những phân tử ngọc ẩn giấu quanh nhập bề sâu sắc tâm trạng của quả đât.” (Nguyễn Minh Châu)
65. “Nhà văn tồn bên trên phía trên đời trước không còn nhằm thực hiện việc làm tương tự kẻ nâng giấc mang đến những quả đât bị nằm trong lối, tuyệt lộ, bị điều ác hoặc số phận xấu số dồn cho tới móng tường. Những quả đât cả tâm trạng và thân xác bị hất hủi và đoạ đày đọa cho tới ê chề, trọn vẹn rơi rụng không còn tín nhiệm nhập quả đât và cuộc sống. Nhà văn tồn bên trên phía trên đời nhằm bênh vực mang đến những quả đât không tồn tại ai nhằm bênh vực.” (Nguyễn Minh Châu)
66. “Cảm động lòng người trước không còn ko gì tự tình yêu và tình yêu là loại gốc của văn hoa.” (Bạch Cư Dị)
67. “Những trận đánh qua chuyện lên đường, những trang lịch sử hào hùng của từng dân tộc bản địa được sang trọng trang, những chiến tuyến rất có thể được dựng lên hoặc san tự. Nhưng những kiệt tác lên đường xuyên qua chuyện từng thời đại, từng nền văn hoá hoặc ngôn từ sau cùng vẫn nằm ở vị trí tính nhân bạn dạng của chính nó. cũng có thể sắc tố, quốc kì, ngôn từ hoặc color domain authority tất cả chúng ta không giống nhau. Nhưng tiết tất cả chúng ta đều phải sở hữu red color, nhịp tim đều tương tự nhau. Văn học tập sau cùng là ghi chép về ngược tim quả đât.” (Maxin Malien)
68. “Tôi ham muốn kiệt tác của tôi gom quý khách trở thành chất lượng tốt, sở hữu tâm trạng tinh khiết, tôi ham muốn bọn chúng thêm phần khêu dậy tình thương quả đât, đồng loại và ý ham muốn đấu tranh giành mạnh mẽ mang đến những lí tưởng của công ty nghĩa nhân đạo và sự tiến bộ cỗ của loại người.” (Sô-lô-khốp)
69. “Nói cho tới độ quý hiếm nhân đạo là phát biểu cho tới thái phỏng của những người người nghệ sỹ giành riêng cho quả đât tuy nhiên phân tử nhân căn bạn dạng là lòng chiều chuộng con cái quả đât.” (Từ điển văn học)
70. “Một kiệt tác thẩm mỹ và nghệ thuật là thành quả của tình thương.” (L. Tôn-xtôi)
71. “Con người cho tới với cuộc sống thường ngày từ không ít nẻo lối, bên trên vô vàn cung bậc đa dạng tuy nhiên xài điểm tuy nhiên quả đât nhắm đến vẫn chính là quả đât.” (Đặng Thai Mai)
72. “Tư tưởng nhân đạo xuyên thấu văn học tập từ trước đến giờ. Khái niệm nhân đạo sở hữu những chi phí đằm thắm của chính nó, nhập điều phát biểu thường thì này đó là “tình thương, lòng thương người.” (Lê Trí Viễn)
73. “Thanh nam châm từ lôi cuốn từng mới vẫn chính là loại hùng vĩ, nét đẹp và loại nhân đạo của lòng người.” (Sê-khốp)
74. “Cốt lõi của lòng nhân đạo là lòng chiều chuộng. Bản hóa học của chính nó là chữ tâm so với quả đât.” (Hoài Chân)
75. “Nếu như hứng thú nhân bạn dạng nghiêng theo đồng cảm với những khát vọng rất rất người của quả đât, hứng thú nhân bản thiên về ngợi ca vẻ đẹp nhất của quả đât thì hứng thú nhân đạo là hứng thú bao quấn.” (Hoài Thanh)
76. “Nghệ thuật là việc vươn cho tới, sự níu lưu giữ mãi mãi. Cái cốt lõi của thẩm mỹ và nghệ thuật là tính nhân đạo.” (Nguyên Ngọc)
77. “Nói thẩm mỹ và nghệ thuật tức là nói đến việc sự cừ khôi của tâm trạng. Đẹp tức là một chiếc gì cừ khôi. Đã phát biểu đẹp nhất là phát biểu cừ khôi. Có Khi mái ấm văn mô tả một chiếc nom không đẹp, một tội ác, một thương hiệu làm thịt người tuy nhiên ý kiến, cơ hội mô tả cần cừ khôi.” (Nguyễn Đình Thi)
78. “Văn học tập, này đó là tư tưởng đi tìm kiếm nét đẹp nhập khả năng chiếu sáng.” (Charles DuBos)
79. “Nhà văn phải ghi nhận khơi lên ở quả đât niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng loại ác; loại khát vọng phục sinh và đảm bảo an toàn những loại chất lượng tốt đẹp nhất.” (Ai-ma-tốp)
80. “Một mái ấm văn tài năng thiên bẩm là kẻ ham muốn cảm biến từng vẻ đẹp nhất man mác của ngoài hành tinh.” (Thạch Lam)
81. “Nếu người sáng tác không tồn tại lối lên đường riêng biệt thì người cơ ko khi nào là mái ấm văn cả… Nếu anh không tồn tại giọng riêng biệt, anh khó khăn trở nên mái ấm văn thực sự.” (Sê-khốp)
82. “Văn học tập thực hiện mang đến quả đât tăng đa dạng, tạo ra kỹ năng mang đến quả đât tăng trưởng, nắm được quả đât nhiều hơn nữa.” (M. L. Kalinine)
83. “Cái bóng của người hâm mộ đang được cúi xuống sau sườn lưng mái ấm văn Khi mái ấm văn ngồi bên dưới tờ giấy má white. Nó xuất hiện trong cả Khi mái ấm văn ko quá nhận sự xuất hiện cơ. Chính người hâm mộ đang được ghi lên tờ giấy má white loại tín hiệu vô hình dung ko thể tẩy xoá được của tôi.” (Sách Lí luận văn học)
84. “Tình huống là một trong lát hạn chế của sự việc sinh sống, là một trong sự khiếu nại ra mắt sở hữu phẩn bất thần tuy nhiên loại cần thiết là tiếp tục phân phối nhiều điều nhập cuộc sống thường ngày quả đât.” (Nguyễn Minh Châu)
85. “Nếu như Nguyễn Công Hoan đời là miếng ghép của những nghịch tặc cảnh, với Thạch Lam đời là miếng vải vóc sở hữu lỗ hở, những vết ố, vẫn vẹn nguyên, thì với Nam Cao, cuộc sống là tấm áo cũ bị xé rách nát xơ xác kể từ loại làng mạc Vũ Đại cho tới từng mái ấm gia đình, từng số phận.” (Nguyễn Tuân)
86. “Văn chương trước không còn cần là văn hoa, thẩm mỹ và nghệ thuật trước không còn cần là thẩm mỹ và nghệ thuật.” (Nguyễn Tuân)
87. “Như một phân tử tương tự vô hình dung, tư tưởng gieo nhập tâm trạng người nghệ sỹ và kể từ miếng đời color há ấy nó tổ chức thực hiện trở nên một mẫu mã xác lập, trở nên những hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật tràn vẻ đẹp nhất và mức độ sinh sống.” (Biêlinxki)
88. “Tôi ko thể nào là tưởng tượng nổi một mái ấm văn và lại ko đem nặng trĩu nhập bản thân tình thương cuộc sống thường ngày và nhất là tình thương thương quả đât. Tình yêu thương này của những người người nghệ sỹ vừa vặn là một trong niềm hoan hỉ say sưa, vừa vặn là một trong nỗi nhức nhối, xung khắc khoải, một côn trùng quan tâm túc trực về số phận, niềm hạnh phúc của những người dân cộng đồng xung quanh bản thân. Cầm lưu giữ loại tình thương ấy nhập bản thân, mái ấm văn mới mẻ sở hữu kỹ năng thông cảm thâm thúy với những nỗi khổ đau, xấu số của những người đời, gom bọn họ rất có thể vượt lên những rủi ro khủng hoảng ý thức và tại vị được trước cuộc sống thường ngày.” (Nguyễn Minh Châu)
89. “Văn học tập và cuộc sống là nhì vòng tròn trĩnh đồng tâm tuy nhiên trung tâm là quả đât. Mỗi kiệt tác văn học tập chỉ là một trong lát hạn chế, một tờ biên bạn dạng của một tầm cuộc sống quả đât tớ, bên trên tuyến đường nhiều năm dằng dặc tiếp cận cõi hoàn mỹ.” (Nguyễn Minh Châu)
90. “Một tác phẩm nghệ thuật chân chính ko bao giờ kết thúc ở trang cuối cùng.” (Con tàu trắng, Ai-ma-tốp)
91. “Văn học nằm ngoài các định luật của sự băng hoại. Chỉ mình nó ko thừa nhận cái chết.” (Sê-đrin, Nga)
92. “Văn học là tấm gương lớn di chuyển dọc theo dõi đường đời.” (Xtăng-đan)
93. “Một chữ tình nhằm giữ lại thế giới/ Một chữ tài nhằm điểm tô càn khôn khéo.” (Trương Trào, Trung Quốc)
94. “Người làm văn tình cảm rung rinh động mà phát đi ra lời, người coi văn phải rẽ văn để rạm nhập vào tác phẩm.” (Văn tâm điêu long, Lưu Hiệp)
95. “Văn học là phương thức tồn tại của nhân loại, giữ mang đến nhân loại mãi mãi là nhân loại, ko tụt xuống xuống thành con cái vật, hoặc thành ông Thánh vô duyên, vô bổ. Văn học là sự vươn tới, sự hướng về, sự níu giữ mãi mãi tính người mang đến nhân loại. Cái cốt lõi của văn học là tính nhân đạo.” (Nguyên Ngọc)
96. “Tác phẩm văn học sẽ chết nếu nó miêu tả cuộc sống chỉ để miêu tả… nếu nó khôg là tiếng thét khổ nhức hoặc là lời ca tụng hân hoan; nếu nó ko để đi ra những ý hỏi và ko trả lời những ý hỏi ấy.” (Biêlinxki)
97. “Mọi lí thuyết chỉ là màu xám, chỉ cây đời mãi mãi xanh rì tươi tắn.” (Gớt)
98. “Văn học đối với tôi là một hiện tượng đẹp đẽ nhất bên trên thế giới.” (Pau-tốp-xki)
99. “Chỉ có tác phẩm nghệ thuật nào truyền đạt mang đến mọi người những tình cảm mới mà họ ko từng thể nghiệm thì mới là tác phẩm nghệ thuật đích thực.” (Lép-Tôn-xtôi)
100. “Văn hoá thẩm mỹ và nghệ thuật cũng là một mặt mày trận. Các bạn em là chiến sỹ bên trên mặt mày trận ấy.” (Hồ Chí Minh)
Xem thêm:
Tham khảo tăng những nội dung bài viết tổ hợp đánh giá văn học tập bên trên thẻ: https:///tag/nhan-dinh/
Tham khảo những tư liệu về Lí luận văn học tập bên trên thường xuyên mục: https:///tai-lieu/ly-luan-van-hoc/
Đón coi những nội dung bài viết tiên tiến nhất bên trên fanpage facebook FB Thích Văn Học